Notes
Locatelli, René, « L’expansion de l’ordre cistercien », Bernard de Clairvaux. Histoire, mentalités, spiritualité. Colloque de Lyon-Cîteaux-Dijon, Paris, Éditions du Cerf, « Sources Chrétiennes » (380), 1992, p. 103-140, p. 105.
Douzou, Alain, « Les cisterciens, agents du pouvoir », Revue du Rouergue, 65, 2001, p. 69-85.
Pour un retour plus détaillé sur ces épisodes, cf. Pichot, Daniel, Le Bas-Maine du xe au xiiie siècle : étude d’une société, Laval, Société d’Histoire et d’Archéologie de la Mayenne, 1995, p. 189-192 et 292-299.
Barriere, Bernadette et Henneau, Marie-Élisabeth (dir.), Cîteaux et les femmes. Rencontres à Royaumont [1998], Paris, Créaphis, 2001, p. 159.
Caby, Cécile, « Les cisterciens dans l’espace médiéval italien », dans : Bouter Nicole (dir.), Unanimité et diversité cistercienne. Filiations, réseaux, relectures du xiie au xviie siècle. Actes du quatrième colloque international du CERCOR. Dijon, 23-25 septembre 1998, Saint-Étienne, Université de Saint-Étienne, 2000, p. 567-594.
La littérature sur le sujet est foisonnante. Pour cette période, nous renvoyons simplement à la mise au point récente suivante : Bijsterveld, Arnaud-Jan, « The medieval gift as agent of social bonding abd political power : A comparative approach » ; Cohen, Esther et De Jong, Mayke (dir.), Medieval Transformations : Texts, Power, and Gift in Context, Leiden, Brill, 2001, p. 123-156.
Voir par exemple Bull, Marcus, Knightly Piety and the Lay Response to the First Crusade : The Limousin and Gascony, c. 950-c. 1130, Oxford, Clarendon Press, 1993, p. 171.
Keyser, Richard, « La transformation de l’échange des dons pieux : Montier-la-Celle, Champagne, 1100-1350 », Revue Historique, 305, 4, 2003, p. 793-816.
Boutruche, Robert, Seigneurie et féodalité, Paris, Aubier, 1959, t. 1, p. 295.
Petitjean, Michel, « L’acte à cause de mort dans la France coutumière du Moyen Âge à l’époque moderne », Actes à cause de mort. Acts of Last Will, Bruxelles, De Boeck, « Recueils de la Société Jean Bodin pour l’histoire comparative des institutions » (60), 1993, t. 2, p. 85-127.
Thomas Coomans parle même d’une « ultime forme de mécénat » (Coomans, Thomas, « Moniales cisterciennes et mémoire dynastique ; églises funéraires princières et abbayes cisterciennes dans les anciens Pays-Bas médiévaux », Cîteaux – Commentarii cistercienses, 56, 2005, p. 87-145). De nombreux historiens ont écarté cette motivation. René Locatelli lui-même indique « que les motivations premières et profondes relèvent d’une démarche religieuse, trop souvent absente de mes propos. » (Locatelli, René, « Les cisterciens dans l’espace français », dans : Bouter, Nicole (dir.), Unanimité et diversité cistercienne, p. 54).
À titre d’exemple, Iogna-Prat Dominique, « Les morts dans la comptabilité céleste des clunisiens de l’an Mil », Iogna-Prat, Dominique et Picard, Jean-Charles (dir.), Religion et culture autour de l’an mil ; royaume capétien et Lotharingie, actes du colloque « Hugues Capet, 987-1987 » [1987], Paris, Picard, 1990, p. 55-69.
Laurain, Ernest (éd.), Cartulaire manceau de Marmoutier, Laval, Goupil, 1911, xix et xx, p. 360-363, pour l’excommunication de Guy.
Bernadette Barrière a démontré cet intérêt épiscopal pour le Languedoc cistercien et elle affirme que « l’épiscopat quels que soient les diocèses de la région envisagée… a suivi de très près toutes ces expériences et les a puissamment soutenues et encouragées ». (Barrière, Bernadette, « Les abbayes issues de l’érémitisme », dans Les cisterciens de Languedoc, xiiie-xive s. 21e colloque de Fanjeaux, 1985, Toulouse, Privat, 1986, p. 71-105).
Mabillon, Jean, Vetera Analecta, Paris, t. III, 1682, p. 510. Ce dernier précise que son épiscopat aurait duré de janvier 1144 à janvier 1186.
Bondonnet, Jean, Vies des évêques du Mans, Paris, Edme Martin, 1651, p. 531 ; Piolin, Paul, Histoire de l’Église du Mans, Le Mans, Vrayet de Surcy, t. IV, 1860, p. 69.
Busson, Gustave et Ledru, Ambroise (éd.), Actus Pontificum Cenomannis in Urbe Degentium, Le Mans, Société des Archives Historiques du Maine, « Archives Historiques du Maine » (2), 1902, p. 462.
Ledru, Ambroise, La cathédrale Saint-Julien du Mans. Ses évêques, son architecture, son mobilier, Mamers, Fleury et Dangin, 1900, p. 156.
Lottin, René (éd.), Chartularium insignis ecclesiae Cenomannensis quod dicitur liber albus capituli, Le Mans, E. Monnoyer, 1869, n° 123, p. 70.
Demurger, Alain, Les Templiers, une chevalerie chrétienne au Moyen Âge, Paris, Seuil, 2005 (4e éd.), p. 28.
C’est-à-dire depuis son jeune âge. Mabillon, Jean, Sancti Bernardi abbatis Clarae-vallensis opera opera omnia, vol. 1, Paris, 1839, p. 580 (Epistola ccxciv).
Voir également la lettre ccxcv adressée au cardinal Henri et la lettre ccxcvi à l’évêque d’Ostie.
Oge, Nathalie, « Hamelin, évêque du Mans (1190-1214) : étude d’une administration épiscopale », La Province du Maine, 8 (5e série), juil.-sept. 1994, p. 233-249 ; oct.-déc. 1994, p. 347-360.
Grosse-Duperon, Albert et Gouvrion, Émile (éd.), Cartulaire de l’abbaye cistercienne de Fontaine-Daniel, Imprimerie Poirier-Bealu, Mayenne, 1896, ch. xx (1205).
Grosse-Duperon, Albert et Gouvrion, Émile (éd.), Cartulaire de Fontaine-Daniel, ch. lxxii (1213).
Lebecq, Stéphane, « La mort des grands dans le premier Moyen-Âge », Médiévales, 31, 1996, p. 7-11.
Lauwers, Michel, « La mémoire des ancêtres. Le souci des morts. Morts, rites et société au Moyen Âge (diocèse de Liège, xie-xiiie siècles) », Annales. Histoire, Sciences Sociales, 53, 6, 1998, p. 1297-1299.
Dabrowska-Zawadzka, Elisabeth, « Le rite funéraire propre à l’ordre de Cîteaux : son développement, sa réception, ses filiations », dans : Bouter Nicole (dir.), Unanimité et diversité cistercienne, p. 223-232.
Berman, Constance Hoffman, « Diversité et unanimité des cisterciens du xiie siècle », dans : Bouter Nicole (dir.), Unanimité et diversité cistercienne, p. 187-193.
Aucune étude spécifique ne revient sur la topographie funéraire d’une communauté cistercienne française. Pour les bénédictins, lire par exemple Busson, Catherine, « La question des lieux d’inhumation dans une abbaye du diocèse de Rouen : l’exemple de Sainte-Catherine-du-Mont du xie au xve siècle », Annales de Normandie, 47, 1, 1997, p. 51-67. Pour les cisterciens, Garcia Flores, Antonio, « Espacios funerarios en los monasterios cistercienses de los reinos de Castilla y de León (siglos xii al xv) », Cîteaux – Commentarii cistercienses, 56, 1-4, 2005, p. 199-230.
Aubert, Marcel, L’Architecture cistercienne en France, Paris, Les Éditions d’Art et d’Histoire, 1943, t. I, p. 331.
Arch. nat., MM 746, n° 150 (1194), n° 155 (1197) et n° 177 (1213).
Canivez, Joseph Marie (éd.), Statuta capitulorum generalium ordinis Cisterciensis ab anno 1116 ad annum 1786, Louvain, Revue d’Histoire Ecclésiastique, t. 2, 1933, p. 15, n° 9 (1222).
Maucourt de Bourjolly, Charles, Mémoire chronologique sur la ville de Laval, Laval, Moreau, 1886, t. I, p. 205.
Cela est bien démontré pour le monachisme cistercien anglais dans Westerhof, Danielle, « Celebrating fragmentation : the presence of aristocratic body parts in monastic houses in twelfth- and thirteenth century England », Cîteaux – Commentarii Cistercienses, 56, 1-4, 2005, p. 27-45.
Grosse-Duperon, Albert et Gouvrion, Émile (éd.), Cartulaire de Fontaine-Daniel, ch. clxxxii (1245).
Locatelli, René, « Rappel des principes fondateurs de l’ordre cistercien. Aux origines du modèle domanial », dans Pressouyre, Léon (dir.), L’espace cistercien. Colloque de Fontfroide, 24-27 mars 1993, Paris, Comité des Travaux Historiques et Scientifiques, 1994, p. 13-26.
Auberger, Jean-Baptiste, L’Unanimité cistercienne primitive : mythe ou réalité ?, Achel (Belgique), Cîteaux – Commentarii cistercienses, 1986, p. 127-133.
Un point sur le sujet se retrouve dans Pichot, Daniel, Le Bas-Maine, p. 86-90. La remarque est transposable au terroir de Clairmont.
Pour comparaison avec les structures bénédictines, cf. Racinet, Philippe, Crises et renouveaux : les monastères clunisiens à la fin du Moyen Âge (xiiie-xvie siècles), Arras, Artois Presses Université, 1997, p. 113. Pour le monachisme cistercien, cf. Dufief, André, « L’implantation monastique en Bretagne (vers 1100-1300) », dans Laurent, Catherine, Merdrignac, Bernard et Pichot, Daniel, Mondes de l’Ouest et villes du monde : regard sur les sociétés médiévales. Mélanges en l’honneur d’André Chédeville, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 1998, p. 166.
Grosse-Duperon, Albert et Gouvrion, Émile (éd.), Cartulaire de Fontaine-Daniel, ch. viii (1197).
Grosse-Duperon, Albert et Gouvrion, Émile (éd.), Cartulaire de Fontaine-Daniel, ch. ix (v. 1198).
Grosse-Duperon, Albert et Gouvrion, Émile (éd.), Cartulaire de Fontaine-Daniel, ch. x (v. 1200), xi (v. 1200), xii (v. 1200).
Cela est notamment rappelé par Rolland, Tiphaine, « Aménagements et stratégie territoriale dans le Bas-Maine au xiiie siècle d’après l’exemple de l’abbaye de Fontaine-Daniel », Cîteaux – Commentarii cistercienses, 55, 1-2, 2004, p. 65-86
Angot, Alphonse-Victor, Dictionnaire historique, topographique et biographique de la Mayenne, Laval, Goupil, 1900, t. 2, « Herperie », p. 432.
Oury, Guy-Marie, « Les survivants des ermites du Bas-Maine : le groupement de Fontaine-Géhard », Revue Mabillon, Janvier-juin 1988, t. 51, p. 362.
Laurain, Ernest (éd.), Cartulaire manceau de Marmoutier, Lincé, n° xxii, p. 290-291 : « Cette même année, les anachorètes font appel au pape qui institue des commissaires pour régler l’affaire. Les commissaires finirent par se déclarer incompétents et l’affaire est donc portée à Rome où les ermites de Lyncé
LyncÈ (ermitage de)
sont déboutés de leurs protestations et le silence leur est imposé. C’en est donc fini (ou presque) du dernier grand groupe d’ermites du Bas-Maine. »
Guiller, Louis, Recherches sur Changé-les-Laval, Laval, Goupil, 1882-1883, t. 2, p. 239.
Grosse-Duperon, Albert et Gouvrion, Émile (éd.), Cartulaire de Fontaine-Daniel, ch. ii (1188).
Par exemple Laurain, Ernest (éd.), Cartulaire manceau de Marmoutier, Lincé, V (v. 1220).
Nous empruntons volontiers cette question à Ripart, Laurent, « Moines ou seigneurs : qui sont les fondateurs ? Le cas des prieurés bénédictins des Alpes occidentales (vers 1020-vers 1045) », Annales de Bretagne et des Pays de l’Ouest, 113, 3, 2006, p. 189-203.
Cette notion est notamment bien reprise et résumée par Mazel, Florian, « Seigneurs, moines et chanoines : pouvoir local et enjeux ecclésiaux à Fougères à l’époque grégorienne (milieu xie-milieu xiie siècle) », Annales de Bretagne et des Pays de l’Ouest, 113, 3, 2006, p. 105-132. Pour le monachisme réformé, se référer à Locatelli René, Sur les chemins de la perfection. Moines et chanoines dans le diocèse de Besançon, v. 1060-1220, Saint-Étienne, Centre Européen de Recherche sur les Congrégations et Ordres Religieux, 1992, p. 222-227.
Mazel, Florian, « Seigneurs, moines et chanoines », op. cit., p. 131.
Bouchard, Constance Brittain, Sword, Miter and Cloister : Nobility and the Church in Burgundy, 980-1198, Ithaca, Cornell University Press, 1987, p. 163 et 225-229.
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