Notes
Pour la France, citons notamment : Lekai, Louis J., The Cistercians : Ideals and Reality, Kent, The Kent State University Press, 1977, en particulier p. 45-46 ; Pacaut, Marcel, Les Moines blancs. Histoire de l'ordre de Cîteaux, Paris, Fayard, 1993 ; Locatelli, René, « L’expansion de l'ordre cistercien », dans Bernard de Clairvaux. Histoire, mentalités, spiritualité, Paris, Cerf, « Sources chrétiennes », 380, 1992, p. 103-140 ; id., « Les cisterciens dans l’espace français : filiations et réseaux », dans Unanimité et diversité cisterciennes. Filiations-Réseaux-Relectures du xiie au xviie siècle, Saint-Étienne, Publications de l'Université de Saint-Étienne, « CERCOR – travaux et recherches » 12, 2000, p. 51-83.
Ces cartes dérivent souvent de celles de Van der Meer, Frédéric, Atlas de l'ordre cistercien, Paris-Bruxelles, Séquoia, 1965, ainsi que de Dimier, Anselme, « Morimond et son empire », carte publiée en annexe des Analecta Sacri Ordinis Cisterciensis, 14 (1959).
Janauschek, Leopold, Originum Cisterciensium. Vol. I, Vienne, Hoelder, 1877 [réimpr. anastatique, Ridgewood, The Gregg Press, 1964] ; le volume II qui devait être consacré aux moniales n’a jamais paru.
Voir notamment Cocheril, Maur, « Les “Annales” de fr. Angel Manrique et la chronologie des abbayes cisterciennes », Studia Monastica, 6, (1964), p. 145-183 et les études réunies dans Études sur le monachisme en Espagne et au Portugal, Paris-Lisbonne, Les Belles Lettres-Livraria Bertrand, « Collection portugaise », 1966.
Manrique, Ángel, Cisterciensium seu verius ecclesiasticorum annalium a condito Cistercio…, Lyon, G. Boissat et L. Anisson, 1642-1659.
Barrière, Bernadette, « Les abbayes issues de l'érémitisme », dans Les Cisterciens de Languedoc (xiie-xive s.), Toulouse, Privat, « Cahiers de Fanjeaux », 21, 1986, p. 71-105.
Andrault-Schmitt, Claude, « Des abbatiales du “Désert”. Les églises des successeurs de Géraud de Sales dans les diocèses de Poitiers, Limoges et Saintes (1160-1220) », Bulletin de la Société des Antiquaires de l’Ouest et des musées de Poitiers, 5e s., 8 (1994), p. 91-172 ; Id., « Les églises cisterciennes du Poitou. L’invention architecturale et l’émergence d’un réseau européen (1129-1277) », Revue historique du Centre-Ouest, 1 (2002), p. 11-103.
Grélois, Alexis, « L’implantation cistercienne de part et d’autre des Pyrénées : quelques remarques préliminaires », dans : Espace et territoire au Moyen Âge. Hommage à Bernadette Barrière, dans Luc Ferran (dir.), Bordeaux, Ausonius-Fédération Aquitania, 2012, p. 51-62.
Des nuances étant évidemment à apporter, comme l’affiliation spontanée de Fountains dans le Yorkshire ou la récupération par Clairvaux de plusieurs chapitres réguliers (Cheminon, Boulancourt) et hôpitaux (Longuay) en Champagne. Pour une tentative de synthèse, je me permets de renvoyer à Grélois, Alexis, « L’expansion cistercienne en France : la part des affiliations et des moniales », dans Norm und Realität. Kontinuität und Wandel der Zisterzienser im Mittelalter, Franz J. Felten, Werner Rösener (dir.), Berlin, Lit, « Vita regularis » 42, 2009, p. 292-307.
Il serait pour autant erroné de vouloir voir dans le Midi un modèle valable pour tout l’ordre dont l’historiographie médiévale ne serait qu’une pure forgerie, comme a tenté de le faire Berman, Constance Hoffman, The Cistercian Evolution. The invention of a Religious Order in the Twelfth Century, Philadelphie, University of Pennsylvania Press, 2000 (voir par exemple le compte-rendu de Cygler, Florent, « Un ordre cistercien au xiie siècle ? Mythe historique ou mystification historiographique ? À propos d'un livre récent », Revue Mabillon, 74 (2002), p. 307-328).
Parmi les très nombreux travaux sur Savigny et son affiliation à Clairvaux, voir en dernier lieu Holdsworth, Christopher, « The Affiliation of Savigny », dans Truth as Gift : Studies in Medieval Cistercian History in Honor of John R. Sommerfeldt, Dutton, Marsha L., La Corte, Daniel, Lockey, M. Paul (dir.), Kalamazoo, Cistercian Publications, « Cistercian Studies Series » 204, 2004, p. 43-88. Pour une synthèse rapide sur l’ensemble de la Normandie : Avenel, Alain, Cahagne, Jean-Marie, Follain, Éric, Grélois, Alexis, Le Maho, Jacques, Le Valasse, t. 1, Rouen, Éditions des Falaises, 2009, p. 54-58.
Voir Sourice, Gaétan, Le Loroux, abbaye cistercienne dans le Baugeois. Essai de reconstitution du patrimoine (1121-vers 1350) : formation et gestion, Beauvau, Les Cahiers du Baugeois, 1998 ; Pichot, Laurent, L’Abbaye de Chaloché. Contribution à l'étude de l'économie cistercienne en Anjou, au xiie-début xiiie, Beauvau, Les Cahiers du Baugeois, 1998.
Dufief, André, Les Cisterciens en Bretagne. xiie-xiiie siècles, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 1997.
Hélias-Baron, Marlène, « Chronologie des quatre premières filles de Cîteaux. La Ferté-sur-Grosne, Pontigny, Clairvaux et Morimond », Hypothèses : travaux de l’École doctorale d’histoire de l’Université de Paris I-Panthéon Sorbonne, 7 (2003), p. 182.
Le genre, très répandu en Angleterre, des historiæ fundationis cisterciennes (souvent en fait chroniques des abbatiats) a aussi laissé quelques exemples dans la France de l’Ouest : « Historia monasterii Beatæ Mariæ de Fontanis Albis », dans Salmon, André, Recueil de chroniques de Touraine, Tours, Ladevèze, 1854, p. 257-291 ; Bouvet, Jean, « Le récit de la fondation de Mortemer », Collectanea Ordinis Cisterciensium Reformatorum, 22 (1960), p. 149-168 ; Somménil, François, Chronicon Valassense…, Rouen, Lebrument, 1868.
L’intérêt pour les catalogues d’abbayes cisterciennes qui s’est manifesté au cours de la discussion qui a suivi la présentation de notre communication le 12 juin 2012 nous a conduit à développer davantage ce point.
Pour une présentation classique mais toujours utile des institutions cisterciennes, voir Mahn, Jean-Berthold, L’Ordre cistercien et son gouvernement des origines au milieu du xiiie siècle (1098-1265), 2e éd., Paris, De Boccard, 1951 [réimpr. 1982, 1re éd. 1945].
Romains, 12, 10, cité dans la Règle de saint Benoît, 63, 17 et 72, 4.
Nous traduisons ainsi l’expression « qui prior erit de aduenientibus ». La traduction anglaise de Waddell (Narrative and Legislative Texts…, op. cit., p. 407) et la française d’Arrcis (Origines cisterciennes. Les plus anciens textes, Paris, Cerf, 1998, p. 97) ont opté pour « le plus ancien » (senior en anglais), alors que la traduction italienne y voit « il primo [in base all’antichità della sua abbazia] » (Stercal, Claudio, Fioroni, Milvia, Le origini cisterciensi. Documenti, Milan, Jaca Book, « Biblioteca di Cultura Medievale. Sezione Cisterciense », 2004, p. 45), ce qui est un contre-sens au vu de la suite du texte qui oppose nettement deux procédures, la seconde étant fondée sur la date de fondation du monastère.
« Omnis abbas in omnibus locis sui monasterii coabbatis uocedat aduenienti, ita ut adimpleatur : honore inuicem preuenientes. Si duo aut amplius conuenerint, qui prior erit de aduenientibus locum superiorem tenebit. Omnes autem preter abbas presentis loci in refectorio comedent. Alias autem ubicumque convenerint [abbates], secundum tempus abbatiarum ordinem suum tenebunt, ut cuius ecclesia fuit antiquior, ille sit prior » (Summa cartæ caritatis, 6, 3 ; Carta caritatis prior, 10, 3 ; Carta caritatis posterior, 21 ; Waddell, Narrative and Legislative Texts…, op. cit., p. 186, 281 et 383).
Il n’est d’ailleurs pas certain qu’elle ait toujours été respectée, comme le prouvent quelques exemples choisis au hasard : l’ordre protocolaire fut bien respecté lors de la visite des abbés de Cîteaux, La Cour-Dieu, Bellaigue et Bonnaigue à Obazine en 1148-1149 (Barrière, Bernadette, Le cartulaire de l'abbaye cistercienne d’Obazine (xiie-xiiie siècle), Clermont-Ferrand, Université de Clermont-Ferrand II, « Publications de l’Institut d’Études du Massif Central » 33, 1989, n° 532) ou dans la plainte rédigée par les supérieurs de Foigny, Igny, Ourscamp, Longpont et Vauclair contre l’abbé de Saint-Vaast d’Arras en 1160 (Peigné-Delacourt, Achille, Cartulaire de l’abbaye de Notre-Dame d’Ourscamp…, Amiens, Lemer Aîné, « Documents inédits de la Société des antiquaires de Picardie » 6, 1865, n° cxiv), ou encore dans la commission déléguée par le chapitre général en 1214-1215 pour trancher un litige entre Bégard et Kirkstead (Evans, Claude, L'Abbaye cistercienne de Bégard des origines à 1478 : histoire et chartes, Turnhout, Brepols, « ARTEM » 16, 2012, n° 16), mais pas dans la liste d’abbés anglais qui servit de témoins à la renonciation de l’abbé breton (ibid., n° 18), pas plus que dans un accord de délimitation de pâture entre Grandselve et Gimont en 1158 (Clergeac, Adrien, Cartulaire de l'abbaye de Gimont, Paris-Auch, Champion-Cocharaux, « Archives historiques de la Gascogne » 2e s., 9, n° III 50). Il est possible que l’âge des individus ait alors été pris en compte, ou encore les filiations.
Mahn, L'Ordre cistercien et son gouvernement…, op. cit., p. 193 ; sur le chapitre général en général, voir Cygler, Florent, Das Generalkapitel im hohen Mittelalter. Cistercienzer, Prämonstratenser, Kartäuser und Cluniazenser, Münster-Hambourg-Londres, Lit,« Vita regularis » 12, 2002.
D’après un statut ajouté à la confirmation de la Charte de charité par Calixte II le 23 décembre 1119, un chapitre tenu sans doute à la même époque à Cîteaux aurait rassemblé dix abbés (Waddell, Narrative and Legislative Texts…, op. cit., p. 297).
Canivez, Joseph-Marie, Statuta capitulorum generalium Ordinis Cisterciensis ab anno 1116 ad annum 1786, Louvain, Revue d’histoire ecclésiastique, « Bibliothèque de la Revue d'histoire ecclésiastique » 9-14B, 1933-1941, t. 1, année 1218, n° 8, t. 2, année 1228, n° 38.
Ibidem, t. 3, année 1270, n° 13 : « Nomina et ætates abbatiarum quæ non sunt scripta in tabula Cistercii anno sequenti ad Capitulum generale deferantur, et cantori Cistercii præsententur. » Ce statut implique que les « premières filles » ou d’autres abbayes dotées d’une filiation importante pouvaient disposer de leur propre catalogue.
Marilier, Jean, Chartes et documents concernant l’abbaye de Cîteaux. 1098-1182, Rome, Editiones cistercienses, « Bibliotheca cisterciensis », 1961, p. 3-4 a souligné le manque d’intérêt des archivistes de Cîteaux pour les actes périmés ou recopiés. Les effets des saisies révolutionnaires ne doivent pas non plus être négligés : la collection (certes incomplète) de statuta encore conservée à Cîteaux en 1733 a disparu depuis (Canivez, Statuta…, op. cit., t. 1, p. xv-xvii).
Sur la foi d’informations fautives, Janauschek avait cru qu’il en existait une copie de 1354 dans le cartulaire 170 des Arch. dép. de la Côte-d’Or (aujourd’hui coté 11 H 1159), mais il s’agit en fait d’une liste des contributions dues à l’ordre par les différentes abbayes cisterciennes, copiée vers 1460 sur une autre datant probablement de 1354, fondée elle-même sur des matériaux hétérogènes remontant pour certains avant 1261. Ce document n’a donc qu’un rapport très lointain avec la tabula ; de surcroît, il comporte des oublis et des mentions de filiation erronées (The Tax Book of the Cistercian Order, Johnsen, Arne Odd, King, Peter (éd.), Oslo-Bergen-Tromsø,Universitetsforlaget, 1979).
Bruxelles, Bibliothèque Royale Albert Ier, ms. 3868 (catalogue II, 1059), f° 127-134 v°. Janauschek utilisa ce manuscrit qui se trouvait alors dans la collection Philipps. Selon Waddell (Narrative and Legislative Texts…, op. cit., p. 30-31), cette liste serait tronquée car son dernier folio est arraché en partie et elle daterait du xiiie siècle ; toutefois, un examen du manuscrit montre la liste s’arrêtait bien en 1186, la partie restante du folio étant vierge.
Malines, Archief van het Aartsbisdom Mechelen-Brussel, Chronicon Abbatiæ Villariensis (voir Waddell, Narrative and Legislative Texts…, op. cit., p. 55-56). Je remercie très chaleureusement Thomas Falmagne de m’avoir signalé l’existence de cette liste.
Londres, British Library, Cotton, Faustina B. vii., f° 36, qui comporte une liste s’arrêtant en 1190 et complétée ensuite jusqu’en 1234 (édité par Birch, Walter de Gray, « On the Date of Foundation ascribed to the Cistercian Abbeys in Great Britain », Journal of the British Archaeological Association, 26 (1870), p. 282-292) et Cotton, Vespasian A. vi., f° 54 v°, catalogue jusqu’en 1247 (ibidem, p. 357-365). La comparaison entre l’article de Birch et le catalogue de Janauschek montre que celui-ci s’est parfois trompé en recopiant le premier, par exemple dans sa notice sur Obazine (1147 au lieu de 1140).
Grillenberger, Otto, Die Catalogi abbatiarum Ordinis Cisterciensis. Nachträge zu Dr. L. Janauscheks Originum Cisterciensium tomus I. I. Die Gruppe Bi und P, Vienne, Alfred Hölder, 1904. Il s’agit d’une édition du manuscrit de la collection Philipps (actuellement Bruxelles, Bibliothèque Royale Albert Ier, 3868) et du British Library, Cotton, Vespasian A. vi. Grillenberger était archiviste de l’abbaye de Wilhering.
Janauschek n’avait ainsi pas eu connaissance de l’existence d’une liste du xiiie siècle dans le ms. Laon, Bibliothèque Municipale, 217, f° 2, provenant de Vauclair (signalé par Waddell, Narrative and Legislative Texts…, op. cit., p. 46).
de Brito, Bernardo, Primeira Parte da Chronica de Cister, onde se contam as cousas principais desta religião, com muitas antiguidades, assi do Reyno de Portugal, como de outros muitos da Christandade, Lisbonne, Pedro Craesbeeck, 1602.
Le Mire, Aubert, Chronicon Cisterciensis ordinis a S. Roberto abbate Molismensi primùm inchoati, postea a S. Bernardo Abbate Clarevallensi mirificè aucti ac propagati, Cologne, Bernhard Walther, 1614.
Robert, Claude, Gallia christiana, in qua regni Francia editionumque vicinarum diœceses et in iis præsules describuntur…, Paris, Cramoisy, 1626.
Jongelincx, Gaspar, Notitia abbatiarum ordinis cistertiensis per orbem universum libros x complexa…, Cologne, J. Henning, 1640. L’auteur était alors abbé cistercien de Disibodenberg. Le livre X se termine par un « index chronologique » des abbayes ; l’ensemble de l’ouvrage est découpé en régions politiques, avec pour chacune une présentation chronologique des fondations.
de Visch, Charles, Bibliotheca scriptorum sacri ordinis Cisterciensis elogiis plurimorum maxima illustrium adornata…, Douai, Jean Serrurier, 1649, p. 275-295 ; la liste est complétée après 1188 à partir de sources non identifiées.
Cocheril, Études…, op. cit., en particulier p. 157, 162 et 179.
Bruxelles, Bibliothèque Royale Albert Ier, ms. 3868, f° 129 v° ; Birch, « On the Date… », op. cit., p. 284.
Barrière, « Les abbayes issues de l’érémitisme », op. cit., p. 96-97.
La même remarque est valable pour les annales de Manrique.
Abbati Sancti Christophori viginti anni in Ordine concedantur, et in tali ætate cum ceteris in tabula conscribantur (Canivez, Statuta…, op. cit., t. 2, année 1228, n° 28). Alors que Janauschek a admis l’année 1138 comme date de la fondation São Cristóvão de Lafões, les listes médiévales mentionnent ce monastère en 1204. Il est donc probable que l’incorporation de cette communauté d’origine érémitique eut lieu en 1224 (et non entre 1161 et 1169 comme le pensait Cocheril, Études…, op. cit., p. 207 et 230). Pour d’autres exemples, voir Mahn, L’ordre cistercien et son gouvernement…, op. cit. , p. 193, n. 5.
Pour d'autres exemples, je me permets de renvoyer à Grélois, « L’expansion cistercienne en France… », op. cit., p. 289-290.
Pour des raisons de lisibilité, nous ne faisons pas figurer les jours et les mois attribués dans chaque liste aux fondations. Les principales différences avec la liste de Janauschek sont indiquées en gras.
Achevée en 1174 sans doute par un moine de Pontigny, la Chronique du Pseudo-Guillaume Godel nomme Preuilly
Preuilly, abbaye de
la « cinquième fille » de Cîteaux et date sa fondation de 1116-1117 (
Hélias-Baron, « Chronologie des quatre premières filles… »,
op. cit., p. 185-186).
Voir l’excellente mise au point de Swietek, Francis R., Deneen, Terrence M., « ‘Et Inter Abbatibus de Majoribus Unus’ : The Abbot of Savigny in the Cistercian Constitution, 1147-1243 », dans Truth as Gift…, op. cit., p. 89-118.
Parisse, Michel, « La formation de la branche de Morimond », dans Unanimité et diversité cisterciennes…, op. cit., p. 87-101.
Hélias-Baron, « Chronologie des quatre premières filles… », op. cit., p. 184 et 192.
Morimond obtint le statut de première fille entre la confirmation de la Carta Caritatis le 18 février 1156 par Adrien IV (Séjalon, Hugues, Nomasticon Cisterciense…, Solesmes, Presses Saint-Pierre, 1892, p. 80) et le chapitre général de 1159 (Waddell, Chrysogonus, Twelfth-Century Statutes from the Cistercian General Chapter, Brecht, Cîteaux – Commentarii cistercienses, « Studia et Documenta » 12, 2002, p. 72). Cîteaux avait alors pour abbé Lambert, ancien supérieur de Morimond qui devait s’y retirer après avoir résigné sa charge (Bouchard, Constance Brittain, Holy Entrepreneurs. Cistercians, Knights and Economic Exchange in Twelfth-Century Burgundy, Ithaca-Londres, Cornell University Press, 1991, p. 205-206).
Dufief, Les Cisterciens en Bretagne…, op. cit., p. 70-72 ; Evans, L’Abbaye cistercienne de Bégard…, op. cit., p. 54-56.
« Abbati de Begardo qui de novo incorporatus est Ordini, conceditur ire Romam pro prævilegiis, quibus omnino caret, impetrandis » (Canivez, Statuta…, op. cit., t. 1, année 1207, n° 57). Canivez (ibidem, p. 344, n. 15) à la suite de Janauschek (Originum Cisterciensium, op. cit., p. 211) a proposé, contre toute évidence, de corriger Bégard en Welehrad en Moravie, fondé (et non incorporé) en 1205. Voir Evans, L'Abbaye cistercienne de Bégard…, op. cit., p. 58.
Ibidem, n° 5.
« […] omnes has conventiones presentabo per me et per abbates factos de abbatia de Begar primo generali capitulo Cisterciensi et privilegium domini pape et cartas in quibus hec elemosina confirmata est illuc nobiscum portabimus » (ibidem ; nous soulignons) ; la désignation des abbayes dépendantes qui n’utilise pas le vocabulaire de la filiation peut être rapprochée par exemple de celle utilisée par Louis VI en 1135 pour exempter les cisterciens de droits de péage et de coutumes : « Cistellensi videlicet, Pontiniacensi, Clarevallensi ceterisque omnibus ex eisdem prodeuntibus » (Dufour, Jean, Recueil des actes de Louis VI roi de France (1108-1137), t. 2, Paris, Diffusion de Boccard, « Chartes et diplômes relatifs à l'histoire de France publiés par les soins de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres », 1992, n° 365).
« Cet acte présente plusieurs anomalies : il aurait été établi avant que Conan ne soit investi de l'autorité ducale en 1156 et son sceau est presque oblitéré et ne peut être authentifié. D'autre part, il est curieux qu'un abbé de Bégard se soit déplacé en Angleterre sans son entourage et que tous les témoins de l'acte soient anglais. Mais surtout, il semble peu probable que les moines de Bégard aient voulu se défaire de terres dans le Lincolnshire alors que jusqu'en 1428 au moins ils ont continué à s'intéresser à leurs propriétés du Yorkshire, encore plus éloignées de la maison-mère » (Evans, L'Abbaye cistercienne de Bégard…, op. cit., p. 59). Qu’un sceau soit effacé arrive fréquemment et la liste de témoins qui figure dans l’acte ne mentionne de toute façon qu’un moine par monastère concerné. Plus convaincant est le fait que Bégard ait contesté cette cession en 1214-1215 (ibidem, n° 16-18), ce qui rend plausible de voir dans cet acte un faux forgé à l’occasion de cet arbitrage par les moines de Kirkstead. Toutefois, le chirographe bas conservé (British Library, Harl. Ch. 43 B 45, reproduit dans Evans, Claude, « Begar, un “alien priory” dans le Yorkshire : le témoignage des sources (c. 1154-1492) »,Cîteaux – commentarii cistercienses, 58 (2007), p. 194) présente une écriture de charte typique du xiie siècle et le vocabulaire atypique qu’il utilise pour désigner la filiation nous fait pencher en faveur de son authenticité.
Migne, Jean-Paul, Patrologia latina…, t. 200, Paris, 1855, c. 255. Le même pape octroya le 2 juin 1164 un privilège à l’abbaye de Boquen, fille de Bégard, comportant la clause de régularité cistercienne (Ramackers, Johannes, Papsturkunden in Frankreich. Neue Folge. 5. Band. Touraine, Anjou, Maine und Bretagne, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, « Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften in Göttingen. Philologisch-historische Klasse » 3e s., 35, 1956, n° 129). Toutefois, cette clause n’est pas en soi une preuve d’appartenance à l’ordre puisqu’elle fut aussi employée pour des communautés observant des usages inspirés par Cîteaux sans faire partie de l’ordre, comme par exemple l’abbaye poitevine de Fontdouce (privilège de Lucius II : Wiederhold, Wilhelm, Papsturkunden in Frankreich. Reiseberichtezur Gallia Pontificia, réimpr. Cité du Vatican, Biblioteca Apostolica Vaticana, « Acta romanorum pontificium » 7-8, 1985, t. 2, n° 14, ou sa dépendance de Loudieu (privilège d’Alexandre III de 1162 : ibidem, t. 1, n° 41).
Voir supra, n. 39.
Il est envisageable que cet événement ait eu lieu très peu de temps avant la rédaction du chirographe en faveur de Kirkstead : l’incorporation d’un monastère ou d’un groupement de monastères fut parfois suivie par des échanges de biens : Le Landais abandonna à Obazine sa dépendance du Sourdain en Limousin (Barrière, Le Cartulaire… d’Obazine…, op. cit., n° 26) et Bernard de Clairvaux céda à Savigny ses biens à Souleuvres et transféra la communauté au Val-Richer (Arnoux, Mathieu et Maneuvrier, Christophe,« Deux abbayes de Basse-Normandie : Notre-Dame du Val et le Val-Richer (xiie-xiiie siècles) », Le Pays Bas-Normand, 237-238 (2000), n° 34 et 37).
Comme Bégard et ses filles, Langonnet figure toutefois dans le catalogue d’abbayes s’achevant en 1186 du manuscrit Bruxelles, Bibliothèque Royale Albert Ier, 3868. La fille de Langonnet, Carnoët, est le sujet d’un statut du chapitre général de 1194 (Waddell, Twelfth-Century Statutes…, op. cit., p. 295). Il faut noter que la dédicace de ce monastère à saint Maurice et non à Notre-Dame est un indice en faveur de son affiliation tardive.
Une évolution de ce type est attestée dans le Midi : dépendance de Cadouin (qui observait des usages partiellement inspirés de ceux d’Étienne Harding), l’abbaye d’Ardorel en Albigeois demanda vers 1145 des instructeurs aux cisterciens, avant de les renvoyer en 1155 ; elle fut enfin incorporée à l’ordre avec Cadouin en 1201 et inscrite dans les catalogues en 1132 ou 1134 (Barrière, « Les abbayes issues de l'érémitisme », op. cit., p. 94-97).
Dans sa revue, le Conseil général d’Ille-et-Vilaine s’est ainsi vanté il y a une dizaine d’années d’avoir restauré l’abbaye « cistercienne » (sic) de Saint-Sulpice-la-Forêt.
Il conviendrait de resituer les fondations de ces trois abbayes dans des principautés ennemies dans le contexte politique.
Dufief, Les Cisterciens en Bretagne…, op. cit., p. 76-77.
Voir supra n. 64.
Janauschek, Originum Cisterciensium, op. cit., p. 32.
Lire par exemple Buhot, Jacqueline, « L’abbaye normande de Savigny, chef d’ordre et fille de Cîteaux », Le Moyen Âge, 3e s., 7 (1936), p. 1-19, 104-121, 178-190, 249-272.
« Historia monasterii Beatæ Mariæ de Fontanis Albis », op. cit., p. 264.
Coens, Maurice, « La Vie de Christian de l'Aumône », Analecta Bollandiana, 52 (1934), p. 17-18 ; sur ce texte, voir aussi Leclercq, Jean, « Le texte complet de la vie de Christian de l’Aumône », Analecta Bollandiana, 71 (1953), p. 21-52. La date de 1136 peut être déduite du fait que, peu de temps après son arrivée à l'Aumône, Christian fut envoyé au Landais, qui venait de se rattacher à l’abbaye blésoise. Sur la prégnance du modèle canonial à cette époque, voir notamment Arnoux, Mathieu (dir.), Des Clercs au service de la réforme. Études et documents sur les chanoines réguliers de la province de Rouen, Turnhout, Brepols, « BibliothecaVictorina » 11, 2000.
Avenel et al., Le Valasse, op. cit., t. 1, p. 55. De même, c’est à tort que Beck, Bertrand, Saint Bernard de Tiron, l’ermite, le moine et le monde, Cormelles-le-Royal, La Mandragore, 1998, p. 277 fait de Hambye en Avranchin une fille de Tiron : Hambye et ses dépendances, qui ne figurent dans aucune des bulles en faveur de Tiron, en observaient les usages sans y être rattachés.
Voir les cartes de Gaussin, Pierre-Roger, « La politique monastique des Plantagenêt », Cahiers de civilisation médiévale, 29 (1986), p. 89-93.
Voir Arnoux, Mathieu, « Dynamiques et réseaux de l'Église régulière dans l’Ouest de la France (fin xie-xiie siècle), dans Dalarun, Jacques (dir.), Robert d’Arbrissel et la vie religieuse dans l’Ouest de la France, Actes du colloque de Fontevraud, 13-16 décembre 2001, Turnhout, Brepols, « Disciplina Monastica » 1, 2004, p. 57-70, qui pointe notamment p. 67 les faiblesses des chronologies cisterciennes.
Les tentations engendrées par la fréquentation des femmes semblent avoir été à l’origine du départ de Christian pour L’Aumône (Leclercq, « Le texte complet… », op. cit., p. 31-32).
Le prieuré fontevriste de Montgousson ou Montcochon établi en 1172 dans la forêt d'Orléans doit ses origines à un ermite « cistercien » (Bienvenu, Jean-Marc, Les Premiers Temps de Fontevraud. 1101-1189. Naissance et Évolution d'un Ordre religieux, Doctorat d'État, Université Paris-Sorbonne, 1980, p. 301).
Griesser, Bruno, « Registrum Epistolarum Stephani de Lexington. Pars altera. Epistolæ ad tempus regiminis in Savigniaco pertinentes (1230-1239) », Analecta Sacri Ordinis Cisterciensis, 8 (1952), p. 279 et 289-290.
Fossier, Robert, « L’économie cistercienne dans les plaines du nord-ouest de l’Europe », dans L'Économie cistercienne. Géographie - Mutations du Moyen Âge aux Temps modernes, Auch, « Flaran », 3, 1983, p. 55 et 74.
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